城市雕塑作为公共艺术，显着，公共性是其显著特色。城市雕塑立于城市的公共空间，在很大程度上标志着一个城市的文明、环境、前史和精力相貌。因而，其表现方式和言语起着重要的效果，既不能随艺术家随心所欲，群众彻底不知所云，也不能彻底地世俗化，使得艺术性化为乌有。对平衡二者关系的把握，始终是城市雕塑创造的一个十分重要的方面。
一、雕塑与城市雕塑
就概念而言，雕塑是造型艺术中的一种，又称为雕刻，所使用的手法有雕、刻、塑等。雕塑的发生和开展与人类的生产活动密切相关，一起又受到不一起代宗教、哲学、经济、信仰等不同社会意识形状的影响，从原始社会的石雕、骨雕到玉雕、青铜器、木雕，再到后来的玻璃钢、综合材料等，雕塑创造出的是具有必定空间的可视可触的形象，由开端的三维静态物体到后来的四维、五维、声光、动态雕塑，从开端的有用功能到后来的审美表达，雕塑不仅改变了人们的时空观念，一起在意识形状和知道方面也在不断的打破，使得雕塑自身向多维时空、形状探索和开展。
城市雕塑亦可看作是雕塑向不同形状、空间开展的产物之一，是随同着现代文明的开展和现代化城市的建设而发生的。它们分布于城市的公共场所，既能够作为独自的存在，又能够作为修建物的一部分与其相结合。既能存在于密集的楼房、道路间，又能够存在于空阔的公园、广场上，题材规模很广，一方面增加了城市的景象，另一方面又能丰厚群众的精力享用。
城市雕塑，立于城市的公共场所中的雕塑著作，与周围的环境交融在一起。城市，是为了满意人类的生存需求和开展需求，城市雕塑必然也要经过运用不同的原料创造出能够满意人类开展需求的著作，找到能够表达人类精力和思想的创造点，并能够反映城市文明特色和前史。因而城市雕塑在创造的过程中除了创造自身以外，更需求考虑到其自身以外的东西，比如城市的文明特色、城市规划、城市的修建形状、城市的人文特色及城市的前史等。
城市雕塑有美化和装修城市的效果，一起作为公共艺术和公共空间的重要组成部分，总是与群众的视觉不断地发生交流。优异的城市雕塑著作会让参与到其中的群众发生愉悦的精力状况，感触城市的文明沉淀和前史脉搏。城市雕塑的树立一般是十分严谨和稳重的，需求由行政部门命令，并由其部属的有关美术或雕塑的安排负责准备、实施，经过招标或邀请的方式由雕塑家们进行创造完结。
作为城市的一个部分，城市雕塑逾越了作为一种三维空间的艺术方式，经过与空间、环境、前史等的互动，城市雕塑具有更强的艺术生命力和永恒性，也会随着前史的开展而成为前史的见证者。因而，城市雕塑所具有的特征首要是公共性，即要考虑到群众。城市雕塑无论是从言语方式仍是从内容上都应该服务于群众，考虑到群众的心理承受才能和了解才能及审美意识，一起要尊重城市的风俗。在公共表达这一方面，城市雕塑应以人为本，充沛尊重人性，与社会日子紧密结合起来。其次，城市雕塑应具有引导性，满意观众审美需求的一起，还应表现出城市特色、时代特征和精力。
城市雕塑的环境性，由于城市雕塑脱离了架上的概念，更需求与周围的环境结合起来，需求考虑到详细的空间因素，一个区域的地理环境、文明传统、经济开展、风土人情等对城市雕塑的创造都起着至关重要的效果。
作为文明和公共艺术的构成部分，城市雕塑代表了一个城市的文明相貌、前史沉淀和精力相貌。
二、我国城市雕塑的公共性问题
本文所评论的是关于城市雕塑在我国的开展及面临的问题，由于与西方比较，我国城市雕塑的前史并不算长，乃至我国短少在公共空间放置雕塑的传统。我国雕塑开端的功能多倾向于有用，或用于纪念或用于祭祀。城市雕塑的真正开展始于1949年新我国成立今后，全国各地掀起了兴建纪念雕塑的风潮，如天安门广场上的人民英雄纪念碑当属其时的代表之一。据一项调查报告显现：除20世纪二三十年代由留学人员进行过有限的尝试外，新我国城市雕塑事业基本从空白起步。1959年北京落成了十大修建，并涌现出第一批有代表性的大型雕塑精品，如人民英雄纪念碑浮雕、农展馆雕塑等，但全国规模城市雕塑开展仍十分缓慢。改革开放之前，我国城市雕塑的数量并不多，且类型单一，功能旨在装修和美化城市。改革开放之后，雕塑艺术的开展很快，与此一起，城市雕塑的开展也十分敏捷，从城市雕塑的数量、题材、区域分布及城市雕塑的理论建设、规划和安排等方面都发生了巨大的改变，打破了曩昔单一的叙事方式，而呈现出多元化格式并开端走向群众的日常日子，城市雕塑作为城市和公共艺术的一个部分逐步显现出效果。
据统计，在1949年至1979年的30年中，上海只建造了40余座室外雕塑，但到了2003年上海室外雕塑总量已达1037座。2012年北京市室外雕塑为2512座，2009年天津市主城区雕塑为400余座，2010年重庆市主城区城市雕塑为300余座，均比改革开放前有较大增加，并且包括了纪念性雕塑、主题性雕塑、装修性雕塑等不同类型，涵盖了传统、现代等各种风格以及具象、抽象等多种方式。改革开放后，大规模的城市化建设发生了对城市艺术的强烈需求，城市雕塑也开端得到各级政府和有识之士的注重。1982年，北京和上海被中央同意为两个最早开展城市雕塑建设试点的城市。群众对城市雕塑的鉴赏才能在不断进步，他们对城市文明形象塑造也具有了更大发言权。这种上下一心的氛围，有力地促进了我国城市雕塑快速开展。
但随同城市雕塑敏捷开展而来的问题也凸显出来。城市雕塑虽然有了长足的开展，也呈现了十分多的优异著作，可是依然存在着十分多的问题。一是由于我国雕塑的开展前史不长，沉淀不行深沉，因而城市雕塑的开展前史也相应的很短，关于城市雕塑的创造还没有形成必定的经验。二是经济开展带动城市开展十分敏捷，一些城市雕塑与城市环境、城市文明和群众的审美步调不一致。三是艺术家的创造带有十分强的特性，由于这种特性创造与群众审美还没有找到适宜的结合点，致使创造出来的城市雕塑不能被群众了解和承受。
城市雕塑的开展由于时间较短，在创造的过程中，与城市环境、人文地理、前史文明等交融不行成熟，许多城市雕塑的创造还限于艺术家自身关于雕塑言语的运用和表现，而对详细的区域短少分析研究。
一起，由于经济的敏捷开展带动城市规模的扩展，许多城市也开端意识到文明开展的重要性，因而，想经过城市雕塑来带动城市的文明开展，提升城市形象，许多城市雕塑应运而生。问题随之而来，许多的城市雕塑由于短少详细的分析研究，盲目跟风，造成了许多的粗制滥造的雕塑呈现。并且，许多的城市雕塑在题材、表现方式等方面有许多的相同，短少感染力和生命力，短少新意，乃至有直接套用抄袭西方的城市雕塑，不但会让群众发生视觉上的厌倦与审美疲劳，乃至由于与当地的环境、人文等因素不符，而造成了负面的影响。乃至，在必定程度上，城市雕塑成为了一座“孤岛”，既不被群众承受，又无法融入城市。
三、城市雕塑的公共性表达 面对显现出来的许多问题，城市雕塑如何适时地表达其公共性，什么样的城市雕塑著作会更容易被群众承受？关于这一问题，吴为山以为：“一件雕塑著作要想被群众承受，就必须反映人民群众的情感，表现群众对理想的寻求、对日子的寻求，并且用群众所了解的喜闻乐见的艺术方式表现出来。城市雕塑作为一件公共艺术著作，从公共方面来看，它应该靠近群众，从艺术视点来看，它也应该是一种典雅艺术的表现。靠近群众和典雅艺术并不是矛盾的，并且也应该是不矛盾的，关键是找到最佳的结合点，既能符合群众的审美情味又能表现人民的毅力。这种不被群众承受的著作实际上低估了群众的审美才能，从专业视点看，我以为这类著作是比较简单的、比较肤浅的。从表象上来看是群众看不明白，从深层来看，是群众看完之后对其不感兴趣，自然很难承受。”吴为山关于此问题的解答一语中的，而何谓公共艺术？邹文用一句话归纳了公共艺术的含义：“公共艺术的一半含义，指在社会开放空间，即公共环境中，为社会成员同享的视觉艺术方式，属于一种有广泛传达性的艺术。”显着公共艺术着重的是一种公共环境、视觉同享和传达性。作为一种公共的存在，城市雕塑会具有无法估量的观众，当与群众的目光不期而遇的时分，群众会承受它所传递出的信息，因而，城市雕塑的公共性不仅仅是艺术上的，还有社会学和传达学的含义，乃至有时分会带有少许的政治学含义。
城市雕塑不同于架上雕塑，它需求有高度的公共性，不是艺术家、决策者的个人行为，群众在必定程度上才是它的“决策者”，它需求考虑到公共环境、群众审美意识、审美习惯及当地的风土人情、风俗习惯等。刘开渠早在1982年的全国城市雕塑规划学术会议上就已经提出：“一个城市修建的成果，当然首要取决于它的经济建设，但一座城市的精力相貌、文明状况不仅反映经济建设的成果，一起能够给予经济建设巨大影响。城市雕塑是城市文明的重要组成部分，也是文明水平的标志，它对城市相貌的美化能够起到画蛇添足的效果，具有其他文明艺术方式难以替代的共同功能。”
而关于城市雕塑公共性的表现，最先影响群众的是其方式的公共性，这也是城市雕塑最基本的内在，群众难以承受的、过于抽象的城市雕塑并不在少数，这跟盲目仿照西方的一些艺术现象和雕塑创造有关。城市雕塑的文明公共性，是其最重要的内在，是一座城市的文明标志和前史标志，如众所周知的人民英雄纪念碑，它矗立于天安门广场的正中央，是革命荣耀前史的标志，乃至在必定含义上还起到了教育效果。除此之外，城市雕塑的公共性还表现在其与当地修建、风土人情的结合上，这是对文明公共性的弥补，也是城市文明、前史在艺术上的反映。
城市雕塑的公共性表达从方式到文明，从内在到外延，从美化装修城市到标志城市的文明品位，其显示的效果越来越显着，群众在意识形状和审美形状上也在发生着改变，从视觉享用的满意逐步寻求精力的享用，对城市雕塑的公共性表达要求也随之进步。因而，城市雕塑的公共性，便是其所代表的一座城市的文明、前史、精力、地域特色，乃至是该城市或区域群众的日子状况。如此完美地交融在一起，也就形成了具有特色的公共城市雕塑。
